“一曲新词酒一杯”:从饮酒填词探析二晏词文

发布时间:2020-02-18 00:41浏览次数:

“一曲新词酒一杯”:从饮酒填词探析二晏词文学与文化的双重载体

“词”在宋代有“一代文学”的称誉。宋词不仅是一种文学载体,还是一种文化载体。北宋晏殊与其子晏几道齐名,他们都是词坛上的重要词人,被词论家并称“二晏”或大小晏。


二晏词中都有大量的描写宴饮活动的场景,这不仅代表着北宋士子文人日常生活中不可或缺的闲雅风流,而且生动地展现了北宋宴饮文化的繁盛。二晏父子词文学与文化的双重载体值得我们一起探析。


北宋士大夫文人的宴饮活动


二晏词是北宋士大夫文人宴饮活动的写照

晏殊(公元991-1105年)年少得志,平步青云,誉为“太平宰相”,史载:


晏殊喜宾客,未尝一日不宴饮。而盘馔皆不预办,客至旋营之。……稍阑即罢遣歌乐,曰:“汝曹呈艺已遍,吾当捷豹棋牌呈艺。”乃具笔札,相与赋诗,率以为常。


晏殊有大量描写士大夫文人宴饮活动的词作,如“幕天席地斗豪奢,歌妓捧红牙。从他醉醒醒醉,斜插满头花。”(《诉衷情》)描写宴饮欢会的豪华气势与词人的纵酒豪情,“从他醉醒醒醉,斜插满头花”词人任着自己的性子喝得醒来醉去,情不自禁地将花横七竖八地插满了头,这从侧面烘托了词人晏殊豪放不羁,闲雅风流的形象。


从他醉醒醒醉,斜插满头花(晏殊词)


晏几道(约公元1030-1160年),晏殊第七子。晏几道在词中续写北宋文人酒筵歌席的生活场景,尤其是描写宴饮中的歌姬舞女,美酒与美人的结合,香艳沉醉。“良辰易去如弹指。金盏十分须尽意。明朝三丈日高时,共拚醉头扶不起。”(《玉楼春》)描写北宋文人沉浸世俗行乐之中的生活情态,在恣意纵情、沉醉享乐之中,也隐隐透出失意文人对现实生活的逃避。


宋代文人饯行话别时常饮酒填词,晏殊这首《浣溪沙》最能体现士大夫文人的闲雅风流:


一向年光有限身,等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。


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满目山河空念远,落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。


饯行话别,与其伤感销魂,不如及时行乐、把酒言欢。与其因思念而伤怀,所念之人遥不可及,暮春风雨催花落,不如珍惜当下,“怜取眼前人”。


晏殊生活在北宋初期安定太平,民生安乐,他能用一种圆融旷达的心态抒写饯行伤别,表达了珍惜当下的人生慨叹,有一种华贵风雅的气度。


晏几道出身官宦之家,经历过门庭若市,富贵繁华,其父死后,却也饱经了繁华落尽,世态炎凉。饮酒话别对晏几道而言,是无法承受的伤感、凄苦,伴随着无尽的忧思。“衣上酒痕诗里字。点点行行,总是凄凉意。红烛自怜无好计。夜寒空替人垂泪。”(《蝶恋花》)这是他内心悲苦的真实写照。


衣上酒痕诗里字。点点行行,总是凄凉意(晏几道词)


晏几道饮酒填词,抒写“杯酒间闻见、所同游者意中事”(《小山词自序》)表达他漂泊无依与及时行乐的喟叹,“楚天渺。归思正如乱云,短梦未成芳草。空把吴霜鬓华,自悲清晓。帝城杳,双凤旧约渐虚,孤鸿后期难到。且趁朝花夜月,翠尊频倒。”(《泛清波摘遍》)词人浮沉酒中,沉浸在往昔时光的美好中,来消解现实境遇的哀愁。


二晏词中描摹新泰棋牌人物的酒态,揭示宴饮活动中的人物心态

(1)文人士子与美酒相伴,体现旷达闲适的心态


北宋时期社会稳定,经济发展,宴饮游乐为社会风尚,士子文人沉醉于饮酒享乐之中,饮酒填词成为生活常态。


晏殊词中描绘的多是士大夫文人与美酒清歌相伴,富贵闲适的生活情趣


“一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。”词人饮酒填词,眼望亭台如旧,生活平淡而闲雅,而时光如白驹过隙,“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”(《浣溪沙》)花落燕归巢流露出时光易逝,人生苦短的感叹。“一向年光有限身。酒筵歌席莫辞频”(《浣溪沙》)年光易逝,生命短暂有限,故词人转而沉浸酒中,享受当下的欢愉,“怜取眼前人”,体现出旷达闲适的北宋士子文人心态。


无可奈何花落去,似曾相识燕归来(晏殊《浣溪沙》)


(2)歌儿舞女殷勤劝酒,索要新词


北宋宴饮游乐,多召“歌儿舞女”。“歌儿舞女”也就是歌舞妓,她们以乐舞技艺为业。

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歌妓劝酒索词,文人作词助兴,歌妓成为文人词中描写的人物对象。“萧娘劝我金卮。殷勤更唱新词。暮去朝来即老,人生不饮何为。”(《清平乐》)晏殊词中有对歌妓侑酒乞词的直观描写。萧娘,即指侍筵的年轻女子,歌妓在席间以酒相祝,索得新词后便当席演唱,无疑为宋代风雅的酒筵又添一道风景。


歌妓索得新词后便当席演唱


与其父相比,晏几道词中擅长描摹歌妓舞女的酒态,生动丰富,形象饱满。有酒筵之上欢颜娇俏的美人:“双纹彩袖,笑捧金船酒。”(《清平乐》)有醉后慵懒忧郁的美人:“一分残酒霞,两点愁蛾晕。”(《生查子》)


还有不谙世故的美少女:“画眉匀脸不知愁,殢酒熏香偏称小。”(《木兰花》)有相思怨别的思妇:“溅酒滴残歌扇字,弄花熏得舞衣香。”(《浣溪沙》)。这些歌女形象不仅面容姣好,还有着敏感多情的内心和鲜明生动的个性,深得文人的欣赏和怜惜。


(3)游子饮酒,诉说内心的离愁别怨


以晏几道为代表的中下层文人,经历宦海沉浮,坎坷辗转,于词中抒写游子内心的离愁别怨,以《满庭芳》为代表:


南苑吹花,西楼题叶,故园欢事重重。凭栏秋思,闲记旧相逢。


几处歌云梦雨,可怜便、流水西东。别来久,浅情未有,锦字系征鸿。


年光还少味,开残槛菊,落尽溪桐。漫留得尊前,淡月西风。


此恨谁堪共说?清愁付、绿酒杯中。佳期在,归时待把,香袖看啼红。


“南苑”指汴京的玉津园,故园指汴京,西楼亦在汴京。从“别来久”、“征鸿”、“归时”等词句可知晏几道此时正客居他乡。开篇三句“南苑吹花,西楼题叶,故园欢事重重。”遥想故园往昔欢愉,感慨匆匆流水一去不复返。词人“此恨谁堪共说?清愁付、绿酒杯中。”借酒抒怀,表达游子对往事的留恋与漂泊愁情。


又如“客情今古道,秋梦短长亭。绿酒尊前清泪,阳关叠里离声”(《临江仙》)描述送别的酒筵与内心生发的离愁,通过遥想欢会的场景,流露出游子的离愁别怨和归乡的迫切愿望。


游子的离愁别怨和归乡的迫切愿望


二晏词是北宋宴饮文化繁盛的剪影

古代酿酒技术发展至北宋的酒业,可谓进入了一个黄金时期。从二晏词中我们可以找到色彩纷呈的酒的品类和形态各异的酒器,其名称也各式各样,可见北宋繁盛的宴饮文化。


(1)酒的品类,色彩纷呈


二晏词中如“榴花满盏香,金缕多情曲”(《生查子》)的“榴花”即是以榴花泡制的酒。榴花酒历史悠久,据《南史·夷陌传上·扶南国》载:“顿逊国有酒树似安石榴。采其花汁停瓮中,数日成酒。”


另外还有“若有一杯香桂酒,莫辞花下醉芳茵”(《酒泉子》)以玉桂浸制的“桂酒”,据《汉书·礼乐志》载:“尊桂酒,宾八乡。”颜师古引应劭注曰:“桂酒,切桂浸酒中也。”桂花酒在唐代还是贵重的酒种,到了宋代逐渐普及开来。


此外还有“满酌兰英酒,须知献寿千春”(《望仙门》)兰花所制的“兰英酒”,也是植物类露酒。


二晏词中“绿酒”出现频率颇高,如“绿酒初尝人易醉,一枕小窗浓睡”(《清平乐》)而真正能令酒液显示为绿色的就是最普遍的酿酒材料——果类。如属于果酒的葡萄酒的酿制材料中,有一种叫绿葡萄,据《南部新书》所载:“太宗破高昌,收马乳蒲桃种于苑,并得酒法,仍自损益之,造酒成绿色。”


此外还有一种绿荔枝,宋叶廷珪《海录碎事·鸟兽草木》载“绿荔枝,戎州所出,肉熟而皮犹绿。”将其浸诸酒中,酒液便会泛起绿色。宋黄庭坚《绿荔枝颂》诗中:“王墙东之美酒,得妙用于六物:三危露以为味,荔枝绿以为色。”,由此可知荔枝绿也是一种绿色酒。


(2)酒器的数目繁多,形态各异


宋代初期经济发达,金制酒器的使用在士大夫文人之中逐渐普及开来。二晏词所展现的金制酒器包括金尊、金盏、金杯、金钟、金卮等。


宋代金盏杯


如“求得人间成小会,试把金尊傍菊丛”(《破阵子》)“劝人满酌金钟,情歌唱彻还重”(《清平乐》)金钟、金尊是盛酒所用的器皿,尊属于传统的盛酒器。其余则大多属于饮酒器。又如“萧娘劝我金卮,殷勤更唱新词。”(《清平乐》)“为别莫辞金盏酒,入朝须近玉炉烟”(《浣溪沙》)金盏体积小巧玲珑,又称台碗、台盏。


玉制酒器在有宋一代也颇为流行,随着北宋经济的繁荣发展,金玉酒器逐渐进入文人的日常生活


宋代玉尊


二晏词所展现的玉质酒器,如“有酒且醉瑶觥”(《相思儿令》),“玉盏更斟长命酒”(《木兰花》),“彩袖殷勤捧玉钟”(《鹧鸪天》),“不辞清唱玉尊前”(《浣溪沙》)“宿酒才醒厌玉卮”(《浣溪沙》),“满酌玉杯萦舞袂”(《蝶恋花》),“新酒熟,绮筵开,不辞红玉杯”(《更漏子》),“且趁朝花夜月,翠尊频倒。”(《泛清波摘遍》)等,包括瑶觥、玉盏、玉钟、玉尊、玉卮、玉杯、红玉杯、翠尊等,除了玉尊、翠尊(绿玉酒杯)作为斟灌器之外,其他都属于饮酒器。


除较有代表性的金玉酒器外,二晏词中提及的酒器还有蕉叶、鹦鹉杯等。如“百分蕉叶醉如泥,却向断肠声里醒”(《木兰花》)蕉叶是一种浅底酒杯,因形如蕉叶而得名;“缕金衣换新,鹦鹉杯深艳歌迟”(《留春令》)鹦鹉杯是用鹦鹉螺壳做成的酒杯,因螺腔蜿曲,使用时别有一番趣味,被称为“九曲螺杯”,深受北宋士大夫文人阶层的喜爱。


鹦鹉杯


结语:

北宋时期社会稳定,经济发展,宴饮游乐成为社会风尚,士大夫文人沉醉于饮酒享乐之中,饮酒填词成为生活的常态。晏殊生活在北宋初期,晏几道身处北宋中后期,二晏词即是北宋宴饮活动中,文人士子倚声填词的真实写照


值得留意的是,父子二人在词作中都化身为爱酒如痴的饮者,醒醉之间书写 “暮去朝来即老,人生不饮何为。”(《清平乐》)的思索与感叹;他们在与人推杯换盏,觥筹交错之中展现了北宋繁盛的宴饮文化。


北宋宴饮游乐,多召歌舞妓,她们以乐舞技艺为业。在歌筵酒席间,歌妓劝酒索词,文人作词助兴,“浅酒欲邀谁劝?深情惟有君知。”(《临江仙》)词句自设问答,表明宴饮活动中歌妓与文人亲密的关系。二晏父子或为风流自赏,持觞沉思,或为纵情沉醉,离思别怨,其子晏几道词中还较多描摹歌妓舞女的思慕、爱恋与离愁别恨。


可见,二晏词具有词体文学促进情感与文化交流的双重载体。



参考资料:


张草纫.二晏词笺注.上海古籍出版社.



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